Cuando hablamos de reproducción asistida, clonación o manipulación genética, vemos como estas técnicas nos obligan a considerar desde un punto de vista nuevo muchas cuestiones que se daban por resueltas de forma tradicional, puesto que junto a los indudables beneficios que podrían suponer, se encuentran implícitos muchas posibilidades de abuso y confrontaciones éticas. El problema entre ley y moral en el tema de las biotecnologías teniendo en cuenta todas las posibilidades que presentan, llevan consigo dilemas difíciles de resolver que se reavivan porque no hay un consenso realmente establecido y el estado tiene que establecerlo. (Casado González, 1997)
La opinión de la sociedad ante la reproducción asistida en la actualidad es de aceptación generalizada. Sin embargo encontramos concepciones morales y religiosas distintas, por ejemplo la religión católica se muestra totalmente contraria a esta aunque no hace hincapié en su prohibición. Aun así esta aceptación social tiene ciertos límites, no suele aceptarse la maternidad de alquiler ni la aplicación de estas técnicas a parejas de mujeres homosexuales. (Casado González, 1997)
Los feministas por muchas de las cosas que vimos antes, tampoco so en muchos casos favorables a estas técnicas. Existe la creencia de que pueden estar sometidas a presión, que la información no es del todo clara (por ejemplo en la donación de óvulos). Lo que en un sentido un logro para la mujer, en el sentido de una nueva opción reproductiva, puede ser una nueva forma de opresión. (Casado González, 1997) Así, por ejemplo, en el caso de la gestación por sustitución o alquiler de útero (maternidad subrogada) en el cual una mujer gesta a un niño mediando un pacto por el que cede todos los derechos sobre el recién nacido a favor de otra persona es también fuente de conflictos éticos. Los conflictos giran en torno a la maternidad, la identidad genética del hijo nacido, la manipulación del cuerpo femenino y a la comercialización de la reproducción donde se trata al niño/a como mercancía. (Souto Galván, 2006)
